الموج الصامت
عضو مشاغب
- إنضم
- 12 مارس 2021
- المشاركات
- 8,749
- الحلول
- 13
- مستوى التفاعل
- 5,402
- النقاط
- 0
- العمر
- 43
- الإقامة
- لبنان
- الجنس
✵ #حديث_اليوم ✵•-
" ألستُم في طعامٍ وشرابٍ ما شئتُم ؟ لقد رأيتُ نبيَّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما يجِدُ من الدَّقَلِ ، ما يملأُ به بطنَه " .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2977 خلاصة حكم المحدث: صحيح
#شرح_الحديث :?
كانَ الصَّحابةُ مُقتَدِينَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُستحضِرينَ أحوالَه، وزُهدَه، ومُعلِّمينَ لِمنْ بَعدَهمُ التَّأسِّيَ بِه.
وفي هذا الحديثِ يَتحدَّثُ النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ رضي اللهُ عنهما مُخاطِبًا ومُعلِّمًا مَن بَعدَه بقَولِه: (أَلستُم في طَعامٍ وَشرابٍ ما شِئتُم؟) أي: أَلستُم مُنْغمِسينَ في طَعامٍ وشَرابٍ مِقدارَ ما شِئتُم مِنَ التَّوسِعةِ والإِفراطِ فيهِ.
ثُمَّ استدَلَّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنَّه ما كانَ يَجِدُ أَحيانًا مِنَ الدَّقْلِ ما يَملأُ به بَطنَه، والدَّقْلُ هو رَديءُ التَّمرِ، ثُمَّ يُوجِّهُ كَلامَه لِمنْ يُخاطبُهُم بقَولِه: (وَما تَرضَوْنَ دونَ أَلوانِ التَّمرِ والزُّبدِ) وأَنتُم لا تَرضَونَ بأَقَلَّ مِن أصنافِ التَّمرِ والزُّبدِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى تَوسُّعِهم في العَيشِ .
" ألستُم في طعامٍ وشرابٍ ما شئتُم ؟ لقد رأيتُ نبيَّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما يجِدُ من الدَّقَلِ ، ما يملأُ به بطنَه " .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2977 خلاصة حكم المحدث: صحيح
#شرح_الحديث :?
كانَ الصَّحابةُ مُقتَدِينَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومُستحضِرينَ أحوالَه، وزُهدَه، ومُعلِّمينَ لِمنْ بَعدَهمُ التَّأسِّيَ بِه.
وفي هذا الحديثِ يَتحدَّثُ النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ رضي اللهُ عنهما مُخاطِبًا ومُعلِّمًا مَن بَعدَه بقَولِه: (أَلستُم في طَعامٍ وَشرابٍ ما شِئتُم؟) أي: أَلستُم مُنْغمِسينَ في طَعامٍ وشَرابٍ مِقدارَ ما شِئتُم مِنَ التَّوسِعةِ والإِفراطِ فيهِ.
ثُمَّ استدَلَّ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنَّه ما كانَ يَجِدُ أَحيانًا مِنَ الدَّقْلِ ما يَملأُ به بَطنَه، والدَّقْلُ هو رَديءُ التَّمرِ، ثُمَّ يُوجِّهُ كَلامَه لِمنْ يُخاطبُهُم بقَولِه: (وَما تَرضَوْنَ دونَ أَلوانِ التَّمرِ والزُّبدِ) وأَنتُم لا تَرضَونَ بأَقَلَّ مِن أصنافِ التَّمرِ والزُّبدِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى تَوسُّعِهم في العَيشِ .
