• أعضاء وزوار منتديات المشاغب ، نود أن نعلمكم أن المنتدى سيشهد في الفترة القادمة الكثير من التغيرات سواءاً على المستوى الإداري او مستوى الاقسام، لذا نرجو منكم التعاون، وأي ملاحظات او استفسارات يرجى التواصل معنا عبر قسم الشكاوي و الإقتراحات ونشكركم على حسن تفهمكم وتعاونكم ،مع خالص الشكر والتقدير والاحترام من إدارة منتديات المشاغب.
اعلان اعلان 1 اعلان 2

تفسير سكرا ورزقا حسنا في سورة النحل

ا

العبد الفقير إلى الله

عضو ذهبي
سجل
20 أغسطس 2021
المشاركات
2,811
الحلول
10
التفاعل
1,846
الإقامة
من أرض الله
موقعي
absba.cc
الجنس
ذكر
القول في تأويل قوله تعالى :
(
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
( 67 ) )
​
يقول تعالى ذكره : ولكم أيضا أيها الناس عبرة فيما نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ، مع ما نسقيكم من بطون الأنعام من اللبن الخارج من بين الفرث والدم . وحذف من قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) الاسم ، والمعنى ما وصفت ، وهو : ومن ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه لدلالة "من" عليه ، لأن "من" تدخل في الكلام مبعضة ، فاستغني بدلالتها ومعرفة السامعين بما يقتضي من ذكر الاسم معها . وكان بعض نحويي البصرة يقول في معنى الكلام : ومن ثمرات النخيل والأعناب شيء تتخذون منه سكرا ، ويقول : إنما ذكرت الهاء في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) لأنه أريد بها الشيء ، وهو عندنا عائد على المتروك ، وهو "ما" . وقوله : ( تتخذون ) من صفة "ما" المتروكة .

[ ص: 241 ] واختلف أهل التأويل في معنى قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) فقال بعضهم : عنى بالسكر : الخمر ، وبالرزق الحسن : التمر والزبيب ، وقال : إنما نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر ، ثم حرمت بعد .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ثنا أيوب بن جابر السحيمي ، عن الأسود ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس ، قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : السكر : ما حرم من شرابه ، والرزق الحسن : ما أحل من ثمرته .

حدثنا ابن وكيع وسعيد بن الربيع الرازي ، قالا ثنا ابن عيينة ، عن الأسود بن قيس ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : الرزق الحسن : ما أحل من ثمرتها ، والسكر : ما حرم من ثمرتها .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن الأسود ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس مثله .

حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن الأسود بن قيس ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس ، بنحوه .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : ثنا سفيان ، عن الأسود بن قيس ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس بنحوه .

حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الأسود بن قيس ، قال : سمعت رجلا يحدث عن ابن عباس في هذه الآية (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : السكر : ما حرم من ثمرتيهما ، والرزق الحسن : ما أحل من ثمرتيهما .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا الحسن بن صالح ، عن الأسود بن قيس ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس ، بنحوه .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا زهير بن معاوية ، قال : ثنا الأسود بن قيس ، قال : ثني عمرو بن سفيان ، قال : سمعت ابن عباس يقول ، وذكرت عنده هذه الآية (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) [ ص: 242 ] قال : السكر : ما حرم منهما ، والرزق الحسن : ما أحل منهما .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا سفيان ، عن الأسود بن قيس ، عن عمرو بن سفيان البصري ، قال : قال ابن عباس ، في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : فأما الرزق الحسن : فما أحل من ثمرتهما ، وأما السكر : فما حرم من ثمرتهما .

حدثني المثنى ، قال : أخبرنا الحماني ، قال : ثنا شريك ، عن الأسود ، عن عمرو بن سفيان البصري ، عن ابن عباس (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : السكر : حرامه ، والرزق الحسن : حلاله .

حدثني المثنى ، قال : أخبرنا العباس بن أبي طالب ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن الأسود ، عن عمرو بن سفيان ، عن ابن عباس قال : السكر : ما حرم من ثمرتهما ، والرزق الحسن : ما حل من ثمرتهما .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : الرزق الحسن : الحلال ، والسكر : الحرام .

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : ما حرم من ثمرتهما ، وما أحل من ثمرتهما .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، قال : السكر خمر ، والرزق الحسن الحلال .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن مسعر وسفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، قال : الرزق الحسن : الحلال ، والسكر : الحرام .

حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، بنحوه .

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، في هذه الآية (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : السكر : الحرام ، والرزق الحسن : الحلال .

[ ص: 243 ] حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن أبي رزين (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : نزل هذا وهم يشربون الخمر ، فكان هذا قبل أن ينزل تحريم الخمر .

حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ثنا شعبة ، عن المغيرة ، عن إبراهيم والشعبي وأبي رزين ، قالوا : هي منسوخة في هذه الآية (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
)

حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : ثنا أبو قطن ، عن سعيد ، عن المغيرة ، عن إبراهيم والشعبي ، وأبي رزين بمثله .

حدثني المثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : هي منسوخة نسخها تحريم الخمر .

حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا هوذة ، قال : ثنا عوف ، عن الحسن ، في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : ذكر الله نعمته في السكر قبل تحريم الخمر

حدثني المثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيم ، عن منصور وعوف ، عن الحسن ، قال السكر : ما حرم الله منه ، والرزق : ما أحل الله منه .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، عن الحسن ، قال : الرزق الحسن : الحلال ، والسكر : الحرام .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سلمة ، عن الضحاك ، قال : الرزق الحسن : الحلال ، والسكر : الحرام .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن أبي يحيى بن المهلب ، عن ليث ، عن مجاهد قال : السكر : الخمر ، والرزق الحسن ، الرطب والأعناب .

حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا شريك ، عن ليث ، عن مجاهد (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : هي الخمر قبل أن تحرم .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني [ ص: 244 ] الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : الخمر قبل تحريمها ، (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : طعاما .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد بنحوه .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) أما السكر : فخمور هذه الأعاجم ، وأما الرزق الحسن : فما تنتبذون ، وما تخللون ، وما تأكلون ، ونزلت هذه الآية ولم تحرم الخمر يومئذ ، وإنما جاء تحريمها بعد ذلك في سورة المائدة .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عبدة بن سليمان ، قال : قرأت على ابن أبي عذرة ، قال : هكذا سمعت قتادة (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) ثم ذكر نحو حديث بشر .

حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( سكرا ) قال : هي خمور الأعاجم ، ونسخت في سورة المائدة ، والرزق الحسن قال : ما تنتبذون وتخللون وتأكلون .

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) وذلك أن الناس كانوا يسمون الخمر سكرا ، وكانوا يشربونها ، قال ابن عباس مر رجال بوادي السكران الذي كانت قريش تجتمع فيه ، إذا تلقوا مسافريهم إذا جاءوا من الشام ، وانطلقوا معهم يشيعونهم حتى يبلغوا وادي السكران ثم يرجعوا منه ، ثم سماها الله بعد ذلك الخمر حين حرمت ، وقد كان ابن عباس يزعم أنها الخمر ، وكان يزعم أن الحبشة يسمون الخل السكر . قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) يعني بذلك : الحلال التمر والزبيب ، وما كان حلالا لا يسكر .

وقال آخرون : السكر بمنزلة الخمر في التحريم ، وليس بخمر ، وقالوا : [ ص: 245 ] هو نقيع التمر والزبيب إذا اشتد وصار يسكر شاربه .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا الحكم بن بشير ، قال : ثنا عمرو ، في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال ابن عباس : كان هذا قبل أن ينزل تحريم الخمر والسكر حرام مثل الخمر ; وأما الحلال منه ، فالزبيب والتمر والخل ونحوه .

حدثني المثنى ، وعلي بن داود ، قالا ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) فحرم الله بعد ذلك ، يعني بعد ما أنزل في سورة البقرة من ذكر الخمر ، والميسر والأنصاب والأزلام ، السكر مع تحريم الخمر لأنه منه ، قال (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) فهو الحلال من الخل والنبيذ ، وأشباه ذلك ، فأقره الله وجعله حلالا للمسلمين .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن موسى ، قال : سألت مرة عن السكر ، فقال : قال عبد الله : هو خمر .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا إسرائيل ، عن أبي فروة ، عن أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : السكر : خمر .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي الهيثم ، عن إبراهيم ، قال : السكر : خمر .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا حسن بن صالح ، عن مغيرة ، عن إبراهيم وأبي رزين ، قالا السكر : خمر .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) يعني : ما أسكر من العنب والتمر (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) يعني : ثمرتها .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : الحلال ما كان على وجه الحلال حتى غيروها فجعلوا منها سكرا .

وقال آخرون : السكر : هو كل ما كان حلالا شربه ، كالنبيذ الحلال والخل والرطب . والرزق الحسن : التمر والزبيب .

[ ص: 246 ] ذكر من قال ذلك :

حدثني داود الواسطي ، قال : ثنا أبو أسامة ، قال أبو روق : ثني قال : قلت للشعبي : أرأيت قوله تعالى (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) أهو هذا السكر الذي تصنعه النبط؟ قال : لا هذا خمر ، إنما السكر الذي قال الله تعالى ذكره : النبيذ والخل والرزق الحسن : التمر والزبيب .

حدثني يحيى بن داود ، قال : ثنا أبو أسامة ، قال : وذكر مجالد ، عن عامر ، نحوه .

حدثني أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا مندل ، عن ليث ، عن مجاهد (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) قال : ما كانوا يتخذون من النخل النبيذ ، والرزق الحسن : ما كانوا يصنعون من الزبيب والتمر .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا مندل ، عن أبي روق ، عن الشعبي ، قال : قلت له : ما تتخذون منه سكرا؟ قال : كانوا يصنعون من النبيذ والخل قلت : والرزق الحسن؟ قال : كانوا يصنعون من التمر والزبيب .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو أسامة وأحمد بن بشير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : السكر : النبيذ والرزق الحسن : التمر الذي كان يؤكل ، وعلى هذا التأويل ، الآية غير منسوخة ، بل حكمها ثابت .

وهذا التأويل عندي هو أولى الأقوال بتأويل هذه الآية ، وذلك أن السكر في كلام العرب على أحد أوجه أربعة : أحدها : ما أسكر من الشراب . والثاني : ما طعم من الطعام ، كما قال الشاعر :


جعلت عيب الأكرمين سكرا​

أي طعما . والثالث : السكون ، من قول الشاعر :


جعلت عين الحرور تسكر​

[ ص: 247 ] وقد بينا ذلك فيما مضى . والرابع : المصدر من قولهم : سكر فلان يسكر سكرا وسكرا وسكرا ، فإذا كان ذلك كذلك ، وكان ما يسكر من الشراب حراما بما قد دللنا عليه في كتابنا المسمى : "لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام" وكان غير جائز لنا أن نقول : هو منسوخ ، إذ كان المنسوخ هو ما نفى حكمه الناسخ ، وما لا يجوز اجتماع الحكم به وناسخه ، ولم يكن في حكم الله تعالى ذكره بتحريم الخمر دليل على أن السكر الذي هو غير الخمر ، وغير ما يسكر من الشراب ، حرام ، إذ كان السكر أحد معانيه عند العرب ، ومن نزل بلسانه القرآن هو كل ما طعم ، ولم يكن مع ذلك ، إذ لم يكن في نفس التنزيل دليل على أنه منسوخ ، أو ورد بأنه منسوخ خبر من الرسول ، ولا أجمعت عليه الأمة ، فوجب القول بما قلنا من أن معنى السكر في هذا الموضع : هو كل ما حل شربه ، مما يتخذ من ثمر النخل والكرم ، وفسد أن يكون معناه الخمر أو ما يسكر من الشراب ، وخرج من أن يكون معناه السكر نفسه ، إذ كان السكر ليس مما يتخذ من النخل والكرم ، ومن أن يكون بمعنى السكون .

وقوله : (
يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
) يقول : فيما إن وصفنا لكم من نعمنا التي آتيناكم أيها الناس من الأنعام والنخل والكرم ، لدلالة واضحة وآية بينة لقوم يعقلون عن الله حججه ، ويفهمون عنه مواعظه ، فيتعظون بها .

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
بارك الله فيك أخي الفاضل​
 
بعد قراءة لنصك
اعود لنفس السؤال
هل التفسير شخصي منك
ام من كتب اهل السنة والجماعة
فان كانت من كتب اهل العلم لطفا ذكر المصدر كي يتسنى لنا العودة اليه
فنحن لا نفسر الايات بما تهوى انفسنا
 
طرح موفق عزيزي
 
جزاكم الله خيرا
استبدل الموضوع من قبل الاشراف
للتصحيح والبيان فانتبه
ويرجى النقل من مصادر موثوقة

أما عن صناعة السكر ومع أنه ليس اختراعا عربيا ..
إلا أن أياديهم البيضاء في تطوير صناعته ونشره لا يمكن أن تنكر".
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
المنتدى غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء.
فعلى كل شخص تحمل مسؤولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق واعطاء معلومات موقعه.
المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتدى المشاغب ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
عودة
أعلى