قصة قصاص عكاشة من النبي - ﷺ - ووفاته

[الداعية أبوعبدالله]

​

قصة قصاص عكاشة من النبي - ﷺ - ووفاته​

​

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

​

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت على ألسنة الخطباء والوعاظ والقصاص وانتشرت على ألسنة العوام.

أولاً: متن القصة:

رُوي عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس في قول الله عز وجل:
(إذا جاء نصر الله والفتح (1) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (2) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا)، قال: لما نزلت قال محمد -ﷺ-: "يا جبريل، نفسي قد نُعيت".
قال جبريل عليه السلام: الآخرة خير لك من الأولى، ولسوف يعطيك ربك فترضى،
فأمر رسول اللَّه -ﷺ- بلالاً أن ينادي بالصلاة جامعة،
فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول اللَّه -ﷺ-،
ثم صعد المنبر فحمد الله عز وجل وأثنى عليه، ثم خطب خطبة وجلت منها القلوب وبكت العيون ثم قال:
"أيها الناس أي نبي كنت لكم؟" فقالوا: جزاك الله من نبي خيرًا، فلقد كنت بنا كالأب الرحيم
وكالأخ الناصح المشفق، أديت رسالات الله عز وجل، وأبلغتنا وحيه ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة
والموعظة الحسنة، فجزاك الله عنا أفضل ما جازى نبيًا عن أمته، فقال لهم:
"معاشر المسلمين، أنا أنشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له قِبَلي مظلمة فليقم فليقتص مني".
فلم يقم إليه أحد، فناشدهم الثانية، فلم يقم أحد، فناشدهم الثالثة:
"معاشر المسلمين أنشدكم بالله وبحقي عليكم من كانت له قِبلي مظلمة
فليقم فليقتص مني قبل القصاص في القيامة".

فقام من بين المسلمين شيخ كبير يقال له عكاشة، فتخطى المسلمين حتى وقف بين يدي رسول اللَّه
ﷺ، فقال: فداك أبي وأمي، لولا أنك ناشدتنا مرة بعد أخرى ما كنت بالذي
يقدم على شيء من هذا، كنت معك في غزاة فلما فتح الله عز وجل علينا ونصر نبيه
-ﷺ-، وكنا في الانصراف حاذت ناقتي ناقتك، فنزلت عن الناقة ودنوت منك
لأقبل فخدك، فرفعت القضيب فضربت خاصرتي، ولا أدري أكان عمدًا منك أم أردت ضرب الناقة؟

فقال رسول اللَّه -ﷺ-:
"أعيذُك بجلال الله أن يَتعمد رسول اللَّه -ﷺ- بالضرب،
يا بلال انطلق إلى منزل فاطمة وائتني بالقضيب المَمشُوق".
فخرج بلال ويده على أم رأسه وهو ينادي: هذا رسول اللَّه -ﷺ-
يعطي القصاص من نفسه، فقرع الباب على فاطمة، فقال: يا بنت رسول اللَّه
-ﷺ- ناوليني القضيب الممشوق، فقالت فاطمة: يا بلال، وما يصنع أبي بالقضيب،
وليس هذا يوم حج ولا غزاة، فقال: يا فاطمة ما أغفلك عما فيه أبوكِ، إن رسول اللَّه
-ﷺ- يودع الدين ويفارق الدنيا ويعطي القصاص من نفسه، فقالت فاطمة
رضي الله عنها: يا بلال: ومن ذا الذي تطيب نفسه أن يقتص من رسول اللَّه -ﷺ-؟
يا بلال إذن فقل للحسن والحسين يقومان إلى هذا الرجل، فيقتص منهما ولا يدعانه
يقتص من رسول اللَّه -ﷺ-، فدخل بلال المسجد ودفع القضيب
إلى رسول اللَّه -ﷺ-، ودفع رسول اللَّه -ﷺ-
القضيب إلى عكاشة، فلما نظر أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إلى ذلك قاما فقالا:
يا عكاشة هذان نحن بين يديك فاقتص منا ولا تقتص من رسول اللَّه -ﷺ-،
فقال لهما النبي -ﷺ-: "امضِ يا أبا بكر وأنت يا عمر فامضِ
فقد عرف الله مكانكما ومقامكما".

فقام علي بن أبي طالب فقال: يا عكاشة أنا في الحياة بين يدي رسول اللَّه -ﷺ-،
ولا تطيب نفسي أن يُضرب رسول اللَّه -ﷺ-، فهذا ظهري وبطني
اقتص مني بيدك واجلدني مائة، ولا تقتص من رسول اللَّه -ﷺ-،
فقال النبي -ﷺ-: "يا علي، اقعد فقد عرف الله عز وجل مقامك ونيتك".

وقام الحسن والحسين رضي الله عنهما فقالا: يا عكاشة، أليس تعلم أنا سبطا رسول اللَّه؟
فالقصاص منا كالقصاص من رسول اللَّه ﷺ، فقال ﷺ:
"اقعدا يا قُرة عيني لا نَسِيَ الله لكما هذا المقام".
ثم قال النبي -ﷺ-: "يا عكاشة اضرب إن كنت ضَاربًا".
فقال: يا رسول الله ضربتني وأنا حاسر عن بطني، فكشف عن بطنه -ﷺ-،
وصاح المسلمون بالبكاء، وقالوا: أترى يا عكاشة ضارب رسول اللَّه -ﷺ-،
فلما نظر عكاشة إلى بياض بطن رسول اللَّه -ﷺ- كأنه القباطي،
لم يملك أن كب عليه وقبل بطنه وهو يقول: فداءٌ لك أبي وأمي ومن تطيق نفسه أن يقتص منك؟
فقال له النبي -ﷺ-: "إمَّا أن تضرب وإمَّا أن تعفو".

فقال: قد عفوت عنك رجاءً أن يعفو الله عني يوم القيامة ، فقال النبي -ﷺ-:
"من أراد أن ينظر إلى رفيقي في الجن ة فلينظر إلى هذا الشيخ".
فقام المسلمون فجعلوا يقبلون ما بين عيني عكاشة، ويقولون: طوباك طوباك نلت الدرجات
العلى ومرافقة رسول اللَّه -ﷺ-، فمرض رسول اللَّه -ﷺ-
من يومه فكان مريضًا ثمانية عشر يومًا يعوده الناس، وكان ﷺ
ولد يوم الاثنين، وبعث يوم الاثنين، وقبض يوم الاثنين، فلما كان في يوم الأحد ثقل في مرضه،
فأذن بلال بالأذان ، ثم وقف بالباب فنادى: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله الصلاة رحمك الله،
فسمع رسول اللَّه -ﷺ- صوت بلال فقالت فاطمة -رضي الله عنها-:
يا بلال، إن رسول اللَّه -ﷺ- مشغول بنفسه، فدخل بلال المسجد،
فلما أسفر الصبح قال: والله لا أقيمها أو أستأذن سيدي رسول اللَّه -ﷺ-،
فرجع فقام بالباب ونادى السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الصلاة يرحمك الله،

فسمع رسول اللَّه -ﷺ- صوت بلال فقال:
"أدخل يا بلال إن رسول الله مشغول بنفسه، مُر أبا بكر يُصلِّ بالناس".
فخرج ويده على أم رأسه وهو يقول: واغوثا بالله وانقطاع رجائه وانفصام ظهري،
ليتني لم تلدني أمي، وإذ ولدتني لم أشهد من رسول اللَّه -ﷺ-
هذا اليوم، ثم قال: يا أبا بكر، ألا إن رسول اللَّه أمرك أن تصلي بالناس، فتقدم أبو بكر
-رضي الله عنه- للناس، وكان رجلاً رقيقًا، فلما نظر إلى خلوة المكان من رسول اللَّه
-ﷺ- لم يتمالك أن خر مغشيًا عليه، وصاح المسلمون بالبكاء،
فسمع رسول اللَّه -ﷺ- ضجيج الناس، فقال:
"ما هذه الضجة". قالوا: ضجة المسلمين لفقدك يا رسول الله،
فدعا النبي -ﷺ- علي بن أبي طالب وابن عباس رضي الله عنهما،
فاتكأ عليهما، فخرج إلى المسجد فصلى بالناس ركعتين خفيفتين، ثم أقبل بوجهه
المليح عليهم فقال: "يا معشر المسلمين أستودعكم الله وأنتم في رجاء الله وأمانه،
والله خليفتي عليكم معاشرَ المسلمين عليكم باتقاء الله وحفظ طاعته من بعدي،
فإني مفارق الدنيا ، هذا أول يوم من الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا".

فلما كان يوم الاثنين اشتد به الأمر، وأوصى الله عز وجل إلى ملك الموت ﷺ
أن اهبط إلى حبيبي وصفيي محمد ﷺ في أحسن صورة، وارفق به في قبض روحه،
فهبط ملك الموت ﷺ، فوقف بالباب شبه أعرابي، ثم قال:
السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة أدخل؟
فقالت عائشة رضي الله عنها لفاطمة: أجيبي الرجل؟
فقالت فاطمة: آجرك الله في ممشاك يا عبد الله إن رسول الله ﷺ
مشغول بنفسه، فدعا الثانية، فقالت عائشة: يا فاطمة أجيبي الرجل، فقالت فاطمة:
آجرك الله في ممشاك عبد الله، إن رسول الله مشغول بنفسه، ثم دعا الثالثة
السلام عليكم يا أهل النبوة ومعدن ممشاك الرسالة، ومختلف الملائكة أأدخل؟
فلابد من الدخول، فسمع رسول الله ﷺ صوت ملك الموت
ﷺ فقال: "يا فاطمة من بالباب؟".
فقالت: يا رسول الله، إن رجلاً بالباب يستأذن في الدخول فأجبناه مرة بعد أخرى،
فنادى في الثالثة صوتًا أقشعر فيه جلدي وارتعدت فرائصي،
فقال لها النبي ﷺ: "يا فاطمة أتدرين من بالباب؟ هذا هازم اللذات
ومفرقُ الجماع ات، هذا مُرمل الأزواج ومُوتِم الأولاد، هذا مُخرِّبُ الدٌّور عامر القبورِ،
هذا ملك الموت ﷺ ادخل رحمك الله يا ملكَ الموت".

فدخل ملك الموت على رسول اللَّه ﷺ، فقال رسول اللَّه ﷺ:
"يا ملك الموت جئتني زائرًا أم قابضًا".
قال: جئتك زائرًا وقابضًا، وأمرني الله أذنت وإلا رجعت إلى ربي عز وجل،
فقال رسول اللَّه ﷺ: "يا ملك الموت أين خلفت حبيبي جبريل؟"
قال: خلفته في السماء الدنيا والملائكة يعزونه فيك، فما كان بأسرع أن أتاه جبريل عليه السلام،
فقعد عند رأسه فقال رسول اللَّه ﷺ:
"يا جبريل هذا الرحيل من الدنيا فبشرني ما لي عند الله".

قال: أبشرك يا حبيب الله أني قد تركت أبواب السماء قد فتحت، والملائكة قد قاموا صفوفًا صفوفًا
بالتحية والريحان يحيون روحك يا محمد، فقال: "لوجه ربي الحمد، وبشرني يا جبريل".
قال: أبشرك أن أبواب الجن ان قد فتحت، وأنهارها قد اطردت، وأشجارها قد تدلت،
وحورها قد تزينت لقدوم روحك يا محمد، قال: "لوجه ربي الحمد فبشرني يا جبريل".
قال: أنت أول شافع وأول مشفع في القيامة ، قال: "لوجه ربي الحمد".
قال جبريل: يا حبيبي عم تسألني؟ قال: "أسألك عن غمي وهمي، مَن لقراء القرآن من بعدي،
من لصوم شهر رمضان من بعدي؟ مَن لحاج بيت الله الحرام من بعدي؟ من لأمتي المصفاة من بعدي؟"

قال: ابشر يا حبيب الله، فإن الله عز وجل يقول: قد حرمت الجنة على جميع الأنبياء والأمم
حتى تدخلها أنت وأمتك يا محمد، قال: "الآن طابت نفسي إذن يا ملك الموت فانته إلى ما أمرت".
فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله، إذا أنت قبضت فمن يغسلك؟ وفيم نكفنك؟
ومن يصلي عليك؟ ومن يدخل القبر؟ فقال النبي ﷺ:
"يا عليَّ أما الغسل ، فاغسلني أنت والفضل بن عباس يصب عليك بالماء،
وجبريل عليه السلام ثالثًا، فإذا أنتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة أثواب جُدد،
وجبريل عليه السلام يأتيني بحنوط من الجنة، فإذا أنتم وضعتموني على السرير فضعوني
في المسجد واخرجوا عني، فإنَّ أول من يصلي عليَّ الرب عز وجل مِن فوق عرشه،
ثم جبريل عليه السلام، ثم ميكائيل، ثم إسرافيل عليهما السلام، ثم الملائكة زُمرًا زُمرًا،
ثم ادخلوا فقوموا صفوفًا لا يتقدم عليَّ أحد".

فقالت فاطمة رضي الله عنها: اليوم الفراق فمتى ألقاك؟ فقال لها:
"يا بنية تلقيني يوم القيامة عند الحوض، وأنا أسقي من يرد عليَّ الحوض من أمتي".
قالت: فإن لم ألقك يا رسول الله؟ قال: "تلقيني عند الميزان وأنا أشفع لأمتي".
قالت: فإن لم ألقك يا رسول الله؟ قال: "تلقيني عند الصراط وأنا أنادي ربي: سلِّم أمتي من النار".
فدنا ملك الموت ﷺ يعالج قبض رسول اللَّه ﷺ،
فلما بلغت الروح الركبتين قال ﷺ: "يا جبريل، ما أشد مرارة الموت".
فولى جبريل عليه السلام وجهه عن رسول الله ﷺ،
فقال رسول اللَّه ﷺ: "يا جبريل كرهت النظر إليَّ" فقال جبريل ﷺ:
يا حبيبي ومن تطيق نفسه أن ينظر إليك وأنت تعالج سكرات الموت ، فقبض رسول اللَّه صلى الله عليه
وسلم فغسله علي بن أبي طالب وابن عباس يصب عليه الماء، وجبريل عليه السلام معهما،
وكفن بثلاثة أثواب جدد، وحمل على سرير، ثم أدخلوه المسجد ووضعوه في المسجد،
وخرج الناس عنه، فأول من صلى عليه الرب تعالى من فوق عرشه، ثم جبريل، ثم ميكائيل،
ثم إسرافيل، ثم الملائكة زمرًا زمرًا، قال علي رضي الله عنه: لقد سمعنا في المسجد
همهمة ولم نر لهم شخصًا فسمعنا هاتفًا يهتف يقول: ادخلوا رحمكم الله فصلوا
على نبيكم ﷺ، فدخلنا وقمنا صفوفًا صفوفًا كما أمرنا رسول اللَّه
ﷺ، فكبرنا بتكبير جبريل عليه السلام، وصلينا على رسول اللَّه
ﷺ بصلاة جبريل عليه السلام، ما تقدم منا أحد على رسول
اللَّه ﷺ، ودخل القبر أبو بكر الصديق ، وعلي بن أبي طالب،
وابن عباس رضي الله عنهم، ودفن رسول اللَّه ﷺ،
فلما انصرف الناس قالت فاطمة لعلي رضي الله عنه:
يا أبا الحسن دفنتم رسول اللَّه ﷺ؟ قال: نعم.
قالت فاطمة رضي الله عنها:
كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول اللَّه ﷺ؟
أما كان في صدوركم لرسول اللَّه ﷺ الرحمة؟ أما كان معلم الخير؟
قال: بلى يا فاطمة، ولكن أمر الله الذي لا مرد له، فجعلت تبكي وتندب وهي تقول:
يا أبتاه الآن انقطع جبريل عليه السلام، وكان جبريل يأتينا بالوحي من السماء". ا هـ.



ثانيًا: التخريج:

هذه القصة أخرجها الإمام الطبراني في "المعجم الكبير" (358، 59، 60، 61، 62، 63، 64) (ح2767) حيث قال: حدثنا محمد بن أحمد بن البراء ثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عباس في قول الله عز وجل: "إذا جاء نصر الله... " فذكر القصة.

وأخرجها أبو نعيم في الحلية (473) قال: حدثنا سليمان بن أحمد (الطبراني) به.

وأخرجها أيضًا ابن الجوزي في الموضوعات (1295) قال: أنبأنا محمد بن الباقي بن أحمد قال: أنبأنا أحمد بن محمد الحداد قال: أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ به.


ثالثًا: التحقيق:

هذه القصة واهية، وعلتها: "عبد المنعم بن إدريس بن سنان".​

• 1. قال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ترجمة (359): "عبد المنعم بن إدريس بن سنان، سكن بغداد، عن أبيه، وأبوه متروك، عن وهب بن منبه".​

​

• 2. قال الإمام ابن حبان في المجروحين (2157): "عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن كُليب: ابن بنت وهب بن منبه، يروي عن أبيه وهب، روى عنه العراقيون، يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه، كانت أمه أم سلمة بنت وهب بن منبه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد".​

• 3. وقال الإمام النسائي في الضعفاء والمتروكين ترجمة (387): "عبد المنعم بن إدريس: ليس بثقة".​

​

• 4. قال الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" (31138) ترجمة (1951): "عبد المنعم بن إدريس، ذاهب الحديث".​

​

• 5. قال الإمام العقيلي في الضعفاء الكبير (3112) ترجمة (1084): "حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري ، قال: عبد المنعم بن إدريس من ولد وهب بن منبه، كان ببغداد: ذاهب الحديث".​

​

• وقال حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: قدمنا اليمن في سنة ثمان وتسعين فسألنا عن عبد المنعم، فقالوا: مات أبوه وله خمس أو ست سنين.​

​

• 6. قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (667) ترجمة (353): "عبد المنعم بن إدريس ابن ابنة وهب بن منبه روى عن أبيه عن جده وهب بن منبه، روى عنه موسى بن إسحاق القاضي ومحمد بن أيوب، نا عبد الرحمن حدثني أبي نا سلمة بن شبيب قال: سمعت إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني قال: مات أبو عبد المنعم عندنا باليمن وعبد المنعم يومئذ رضيع".​

​

• 7. قال الإمام ابن عدي في "الكامل" (5337) (5261494 عبد المنعم بن إدريس): "سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري : عبد المنعم بن إدريس ذاهب الحديث: وعبد المنعم بن إدريس صاحب أخبار بني إسرائيل كوهب بن منبه وغيره لا يعرف بالأحاديث المسندة".​

​

• 8. قال الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (26685270): "عبد المنعم بن إدريس اليماني مشهور قصاص، ليس يُعتمد عليه، تركهُ غير واحد، وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذبُ على وهب بن منبه".​

​

• 9. قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (487) ترجمة (9475325): "ونقل ابن أبي حاتم، عن إسماعيل بن عبد الكريم: مات إدريس، وعبد المنعم رضيع، وكذا قال أحمد، إذ سئل عنه: لم يسمع من أبيه شيئًا.​
• وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: الكذاب الخبيث، قيل له: يا أبا زكريا، بم عرفته؟ قال: حدثني شيخ صدوق، أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين، وهو اليوم يدعيها، فقيل له: إنه يروى عن معمر، فقال: كذاب.​

​

• قال الفلاس: متروك، أخذ كتب أبيه وحدَّث بها، ولم يسمع من أبيه شيئًا: ​
• وقال البرذعي، عن أبيه زرعة: واهي الحديث.​
• وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.​
• وقال ابن المديني: ليس بثقة، أخذ كتبًا فرواها. وقال النسائي: ليس بثقة.​
• وقال الساجي: كان يشتري كتب السيرة فيرويها، ما سمعها من أبيه". اه.​

​

• 10. لذلك قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (1301): ​
• "هذا حديث موضوع محال كافأ الله من وضعه وقبح من يشين الشريعة بمثل هذا التخليط البارد ​
• والكلام الذي لا يليق بالرسول ﷺ ولا بالصحابة ، والمتهم به عبد المنعم بن إدريس.​
• قال أحمد بن حنبل: كان يكذب على وهب، وقال يحيى: كذاب خبيث، وقال ابن المديني ​
• وأبو داود: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال الدارقطني: هو وأبوه متروكان".​

هذا ما وقفني الله إليه وهو وحده من وراء القصد.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

وهنا الفتوى من الإسلام سؤال وجواب

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

​

 

[الموج الصامت]

 

[SHH]

بارك الله فيكم

 

[محمد عمر]

​

 

[الغريبة]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا عبد الله
تم استبدال المقطع بالفتاوى للتصحيح
فارجو التثبت قبل الطرح بارك الله فيك

والقصة تروى عن اثنان من الصحابة هما

أسيد بن حضير وسواد بن غزية رضي الله عنهما

روى ابن هشام وابن كثير وغيرهما:
(أن رسول الله ﷺ عدَّل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح (سهم) يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار وهو مُستَنْتِلٌ (متقدم) من الصف، فطعن في بطنه بالقدح، وقال: (استوِ يا سواد) فقال: يا رسول الله! أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني (مكِّنِّي من القصاص لنفسي)، فكشف رسول الله ﷺ عن بطنه فقال: (استقد) (أي: اقتص)، قال: فاعتنقه، فقبَّل بطنه، فقال: (ما حملك على هذا يا سواد؟) قال: يا رسول الله! حضر ما ترى، فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله ﷺ بخير، وقال له: (استو يا سواد!)
حسَّنه الألباني.
فلم يتردَّد النبي ﷺ في إعطاء سواد رضي الله عنه حقه في القصاص حين طالب به، مع أنه صلوات الله وسلامه عليه لم يكن يقصِد إيذاءه وإيجاعه، ليَضرب بذلك النبي ﷺ مثلاً رائعاً للعدل والقود من النفس.

وعن عبد الله بن جبير الخزاعي رضي الله عنه قال:
(طعن رسول الله ﷺ رجلاً في بطنه إما بقضيب
وإما بسواك، فقال: أوجعتني فأقدني، فأعطاه العود الذي كان معه، فقال: (استقد) (أي: اقتص مني)، فقبَّل بطنه، ثم قال: بل أعفو،
لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة) رواه الطبراني.

وفي موطن آخر وبينما النبي ﷺ يمازح أُسَيْدَ بن حضير،
طعنه في خاصرته بعود، فقال أُسَيْد: (أصبِرني (أقدني من نفسك)،
فقال: (اصطبرْ) (استقد)، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس عليَّ قميص،
فرفع النبي ﷺ عن قميصه، فاحتضنه
وجعل يقبِّل كشحَه (ما بين الخاصرة إلى الضلع)،
قال: إنما أردتُ هذا يا رسول الله) رواه أبوداود وصححه الألباني.

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي