دروس ومحاضرات الرد على شبهةً حديث : لا يدخل الجنة ولد الزنا : 🔎🌐

فخم الطلة قال:

بارك الله فيك أخي الكريم

ولكن يرجى الانتباه إلى أنه من الضروري جداً جداً ذكر وبيان المصدر للمعلوما تالشرعية والفقهية أو ذكر العالم الذي قال بهلنص المذكور. وذلك حفظاً للأمانة العلمية، ومنعاً لأن يدخل في الدين ما ليس منه

والله المستعان ،،



​

أنقر للتوسيع...

Xf4hd قال:

※ الشبهة :

يقول أعداء الإسلام أن النبي ﷺ قال في حديثه أن ولد الزنا
لا يدخل الجنة....مستدلين على كلامهم هذا

بالحديث الذي رواه أحمد في مُسنده برقم : 6892
والدارمي في سُننه برقم : 2138....ونص الحديث كالآتي :

{ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زَنْيَةٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ }

وقياساً على هذه الشبهة يتهمون الإسلام بأنه دين قاسي وظالم
وأنه يُحمل الشخص ذنوباً هو لم يرتكبها وليس مسؤولاً عنها
......وكل هذا الكلام الفارغ.......

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

— الرد :

1– هذا الحديث إسناده ضعيف جداً ولا يصح عن النبي ﷺ

فهذا الحديث في كلتا الروايتين أتى من طريق :

عن سالم بن أبي جعد ، عن جابان ، عن إبن عمرو بن العاص ،
قال النبي ﷺ :.......

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

👆 وهذا الطريق أو السند سيء جداً وكله علل × علل........

1– سالم بن أبي الجعد لم يسمع أبداً من جابان الكوفي.......
ولم يثبت في كتب الجرح أنه إلتقى به بل على العكس.....
نفوا إلتقائه بجابان وشكوا في هذا شكاً شديداً

2– جابان الكوفي نفسه هو أصلاً رجل مجهول من الكوفة
ولا أحد يعرف من هو.....وهل هو طلب الحديث أم لا.....؟؟؟!!!

عن إبن معين : قال الدارمي : فجابان ما حاله ؟
قال : 👈ما روى عنه إلا ذا👉.....( يعني سالم )

عن أبو حاتم الرازي : 👈شيخ👉 ( وهذه كلمة كان يستخدمها الإمام أبو حاتم لتضعيف الراوي أو الإشارة للين شديد في حديثه )

قال الذهبي عنه في ( الميزان ) : 👈لا يدرى من هو👉

إبن حجر : 👈مقبول👉......

( ولا يغركم شكل الكلمة فتلك معناها عند إبن حجر أن الراوي
هو ضعيف أصلاً ولكي يُقبل حديثه يجب أن يُتابع عليه
من أسانيد أخرى من ثقات آخرين
وطبعاً لا أحد من الثقات تابع جابان على هذا الحديث )

3– جابان لم يسمع أبداً من عبدالله بن عمرو بن العاص

فالسند مقطوع من جهتين : من سالم عن جابان ومن جابان
عن إبن عمرو بن العاص

وهذا ما ذكره البخاري لما قال :

« 👈لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو👉 ،
👈ولا لسالم من جابان👉 »

فهذا الحديث ضعيف جداً ومستحيل أن يكون حديث كهذا
وبهذا الطريق والسند هو كلام النبي ﷺ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2– وحتى لو إفترضنا جدلاً صحةً هذا الحديث :

فكلمة ( الولد ) أو ( الإبن ) ليس شرطاً أن تأتي في الكلام
بمعنى : الولد البيولوجي.....في جميع الأحوال
بل قد تأتي في معنى معنوي تصف الشخص المتعلق بالشيء

وأقرب مثال على هذا ( إبن السبيل ) المذكورة في القرآن
هل معناها أن هذا الشخص مولود من صلب السبيل ؟؟؟!!!!
بالطبع...لا....بل معناها المتعلق به والملازم له والمعروف به

ونفس الكلام مع هذا الحديث فلو فرضنا صحته........
فكلمة ( ولد الزنا ) لن يكون معناها أبداً الولد الذي من الزنا
بل معناها : الشخص المتعلق بالزنا أو المعروف به

وأكبر دليل على صحة هذا التفسير أصلاً أن سياق الحديث كله
يتحدث أصلاً عن مرتكبي أفعال........
.....وبالتالي يجب أن يكون ( ولد الزنا ) مسايراً لهم في الشبه

والأحاديث الأخرى في هذا الباب ( كولد الزنا شر الثلاثة )
......محمولة على هذا التفسير بشكل قوي ومنطقي جداً........

وبذلك نكون قد ردينا على تلك الشبهة وفندناها بفضل الله
وعونه ونصره
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك​

أنقر للتوسيع...

التفهنى قال:

القران يجهض الشبهة
الحديث بظاهره يعارض محكم القرآن الكريم وقواعد العدالة الإلهية المطلقة التي أرساها الإسلام
نص القرآن الكريم صريح وقطعي في إرساء مبدأ العدالة الإلهية المطلقة وتحميل كل إنسان مسؤولية أفعاله الشخصية فقط:
قال تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] فكيف يُعاقب المولود بذنب اقترفه أبواه ولم يكن له يد فيه؟
قال تعالى: {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39] ولد الزنا يولد على الفطرة وإذا آمن وعمل صالحاً دخل الجنة كغيره من المسلمين

أنقر للتوسيع...

Xf4hd قال:

أعلم جيداً هذا يا صديقي ( وحتى أصحاب الشبهات يعلمون جيداً هذا الكلام أيضاً ) ولكني أردت فقط
أن أرد على هذه الشبهة من داخل نفس الحديث الذي يستخدمونه
حتى لا يكون لديهم حجة للإستمرار في إستخدامه والضحك به على بسطاء الناس

أنقر للتوسيع...

التفهنى قال:

بارك الله فيك اخى الكريم وجعله فى ميزان حسناتك

أنقر للتوسيع...

الداعية أبوعبدالله قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرًا أخي الكريم على هذا الطرح النافع والرد على هذه الشبهة المتكررة.

ولعل من أعظم ما يرد هذه الشبهة من أصلها قول الله تعالى:

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]

فهذا أصل محكم في الشريعة يبين أن الإنسان لا يُؤاخذ بذنب غيره، وأن العبرة عند الله بعمل العبد وتقواه، لا بما فعله أبواه أو غيرهما.

كما أود الإشارة - من باب الأمانة العلمية وإتمام الفائدة - إلى أهمية ذكر مصدر النقل أو اسم العالم أو الباحث الذي اعتمد عليه هذا التحقيق، خاصة فيما يتعلق بتضعيف الحديث وشرح معناه، حتى يتمكن القارئ من الرجوع إلى الأصل والاستفادة منه بصورة أكمل.

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم، وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم.​

أنقر للتوسيع...

فخم الطلة قال:

بارك الله فيك أخي الكريم

ولكن يرجى الانتباه إلى أنه من الضروري جداً جداً ذكر وبيان المصدر للمعلوما تالشرعية والفقهية أو ذكر العالم الذي قال بهلنص المذكور. وذلك حفظاً للأمانة العلمية، ومنعاً لأن يدخل في الدين ما ليس منه

والله المستعان ،،



​

أنقر للتوسيع...

الداعية أبوعبدالله قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرًا أخي الكريم على هذا الطرح النافع والرد على هذه الشبهة المتكررة.

ولعل من أعظم ما يرد هذه الشبهة من أصلها قول الله تعالى:

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]

فهذا أصل محكم في الشريعة يبين أن الإنسان لا يُؤاخذ بذنب غيره، وأن العبرة عند الله بعمل العبد وتقواه، لا بما فعله أبواه أو غيرهما.

كما أود الإشارة - من باب الأمانة العلمية وإتمام الفائدة - إلى أهمية ذكر مصدر النقل أو اسم العالم أو الباحث الذي اعتمد عليه هذا التحقيق، خاصة فيما يتعلق بتضعيف الحديث وشرح معناه، حتى يتمكن القارئ من الرجوع إلى الأصل والاستفادة منه بصورة أكمل.

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم، وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم.​

أنقر للتوسيع...

فزاع قال:

بارك الله فيك ونفع الله بك​

أنقر للتوسيع...