راسة علمية لقبائل آل الحجاجي، آل الجهمي، آل الحارثي، الغصيني، السنفاني، وبني سيف: دراسة تحليلية لتفرعات بني عميرة بن عبد الهمدانيون .
.
يُعدّ علم الأنساب ركيزة أساسية لفهم التكوينات الاجتماعية والقبلية في الجزيرة العربية، ويقدم لنا نص الهمداني في "الإكليل" (المؤرخ في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي) رؤى قيّمة حول تفرعات بني عميرة بن عبد بن عليان بن أرحب بن بكيل. يُبرز هذا النص الروابط المعقدة بين عدة قبائل معاصرة، بما في ذلك آل الحجاجي، آل الجهمي، آل الحارثي، الغصيني، السنفاني، بني سبع (السبعة)، آل عيسى، وبني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل وبعضهم في مراد)، مؤكدًا على أصولهم المشتركة وتفرعاتهم التاريخية.
الأصول المشتركة: عميرة بن عبد بن عليان:
النقطة المحورية في هذه الروابط تبدأ من عميرة بن عبد بن عليان، الذي ذكر الهمداني أنه وُلِد له سبعة أبناء: سبع، غراب (وهو عبد الله)، نعج (وهم النعوج)، سيف، سعد، جهم، وجهين. هذا التعداد هو حجر الزاوية الذي تنبثق منه جميع الفروع القبلية المذكورة.
تفرعات غراب بن عميرة: آل الحارثي والغصيني والسنفاني:
وفقًا للنص، فإن غراب بن عميرة (المعروف أيضًا بعبد الله) هو جد الحارث. وقد أنجب الحارث ثلاثة أبناء: عبيد، عكرمة، والغصين.
من هنا، يتضح أن قبيلة آل الحارثي ترتبط مباشرة بالحارث بن غراب، وتشكل إحدى الفروع الرئيسية لهذه الشجرة الأنسابية.
أما الغصيني، فهو ينتسب إلى الغصين بن الحارث بن غراب، مما يربطهم بشكل وثيق بآل الحارثي في أصلهم.
فيما يخص السنفاني، وعلى الرغم من أن النص لا يذكرهم صراحة باسم "السنفاني" كأحد أبناء الحارث، فإن ارتباطهم بآل الحارثي والغصيني يشير إلى أنهم قد يكونون تفرعًا لاحقًا من أحد أبناء الحارث الثلاثة (عبيد، عكرمة، الغصين) أو من نسلهم، مما يتطلب دراسات أنساب إضافية لتأكيد هذه الصلة المباشرة وتحديد الفرع الدقيق. غالبًا ما تتطور أسماء القبائل والفروع مع مرور الزمن بناءً على الأحداث التاريخية أو المناطق الجغرافية.
آل الحجاجي وآل عيسى: فرع نعج بن عميرة:
النص يوضح أن نعج بن عميرة هو أصل بطن النعوج. وقد ذكر الهمداني أن الذين بقوا في اليمن من نسل نعج هم آل عيسى وآل الحجاج.
هذا يؤسس رابطًا مباشرًا بين آل الحجاجي وآل عيسى، حيث يشتركون في جد واحد هو نعج بن عميرة، مما يجعلهما فرعين من بطن النعوج.
آل الجهمي: من جهم بن عميرة:
النص يذكر بوضوح جهم بن عميرة كأحد أبناء عميرة. وعلى الرغم من أن النص يشير إلى أنه "لا بقية لـ [سيف] و [جهم] و [جُهَين] بن عميرة باليمن"، فإن وجود قبيلة آل الجهمي حاليًا يشير إلى أن بعض من نسل جهم قد بقي وتكاثر، ربما خارج اليمن في بعض الفترات أو في مناطق أخرى لم يشملها استقراء الهمداني بشكل كامل. هذا يستدعي البحث الميداني والمقارنات التاريخية لتأكيد استمرارية نسلهم وتواجدهم المعاصر.
بني سيف: سيف بن عميرة (سيف الأعلى وسيف الأسفل) ووجودهم في مراد:
النص يذكر سيف بن عميرة كأحد أبناء عميرة. ومثل جهم وجهين، ذكر الهمداني أنه "لا بقية لـ [سيف]... باليمن". ومع ذلك، فإن وجود قبيلة بني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل) يشير إلى أن هذا الفرع استمر وتكاثر. قد يكون هؤلاء قد هاجروا أو بقيت لهم بقايا في مناطق لم يشملها النص الأصلي. إشارة وجود "بعضهم في مراد" تدعم فكرة التوزيع الجغرافي لنسلهم، مما يعزز الصلة الأنسابية المباشرة بسيف بن عميرة.
بني سبع (السبعة): فرع سبع بن عميرة:
النص يقدم تتبعًا واضحًا لنسب بني سبع. فـ سبع بن عميرة هو الجد الأول لهذا الفرع. ثم يأتي قيس بن سبع، ثم سعد بن قيس، ثم مالك بن سعد، ثم سعيد بن مالك، ثم هانئ بن سعيد، وأخيرًا سيف صاحب فتوح الخوارج.
هذا النسب الواضح يربط قبيلة السبعة (بني سبع) مباشرة بسبع بن عميرة، ويظهر تسلسلًا تاريخيًا موثقًا لأحد أبرز شخصياتهم التاريخية (سيف صاحب فتوح الخوارج).
الخلاصة:
يُعدّ نص الهمداني وثيقة أنسابية بالغة الأهمية تكشف عن التشابك العميق بين هذه القبائل. على الرغم من أن بعض الفروع قد ذُكر أنها "لا بقية لها باليمن" في زمن الهمداني، فإن استمرارية ووجود قبائل مثل آل الجهمي وبني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل وبعضهم في مراد) وآل الحجاجي وآل الحارثي والغصيني والسنفاني وبني سبع (السبعة) اليوم، تؤكد على مرونة وتكيف هذه التفرعات الأنسابية عبر القرون. تتطلب هذه الفروقات بين ما ذكره الهمداني والواقع الحالي مزيدًا من البحث الأنسابي الميداني والتاريخي لتتبع مسارات الهجرة والتوسع والاندماج التي شكلت هذه القبائل المعاصرة، وتوضيح الصلات الدقيقة بين الفروع القديمة والتسميات الحديثة.
.
يُعدّ علم الأنساب ركيزة أساسية لفهم التكوينات الاجتماعية والقبلية في الجزيرة العربية، ويقدم لنا نص الهمداني في "الإكليل" (المؤرخ في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي) رؤى قيّمة حول تفرعات بني عميرة بن عبد بن عليان بن أرحب بن بكيل. يُبرز هذا النص الروابط المعقدة بين عدة قبائل معاصرة، بما في ذلك آل الحجاجي، آل الجهمي، آل الحارثي، الغصيني، السنفاني، بني سبع (السبعة)، آل عيسى، وبني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل وبعضهم في مراد)، مؤكدًا على أصولهم المشتركة وتفرعاتهم التاريخية.
الأصول المشتركة: عميرة بن عبد بن عليان:
النقطة المحورية في هذه الروابط تبدأ من عميرة بن عبد بن عليان، الذي ذكر الهمداني أنه وُلِد له سبعة أبناء: سبع، غراب (وهو عبد الله)، نعج (وهم النعوج)، سيف، سعد، جهم، وجهين. هذا التعداد هو حجر الزاوية الذي تنبثق منه جميع الفروع القبلية المذكورة.
تفرعات غراب بن عميرة: آل الحارثي والغصيني والسنفاني:
وفقًا للنص، فإن غراب بن عميرة (المعروف أيضًا بعبد الله) هو جد الحارث. وقد أنجب الحارث ثلاثة أبناء: عبيد، عكرمة، والغصين.
من هنا، يتضح أن قبيلة آل الحارثي ترتبط مباشرة بالحارث بن غراب، وتشكل إحدى الفروع الرئيسية لهذه الشجرة الأنسابية.
أما الغصيني، فهو ينتسب إلى الغصين بن الحارث بن غراب، مما يربطهم بشكل وثيق بآل الحارثي في أصلهم.
فيما يخص السنفاني، وعلى الرغم من أن النص لا يذكرهم صراحة باسم "السنفاني" كأحد أبناء الحارث، فإن ارتباطهم بآل الحارثي والغصيني يشير إلى أنهم قد يكونون تفرعًا لاحقًا من أحد أبناء الحارث الثلاثة (عبيد، عكرمة، الغصين) أو من نسلهم، مما يتطلب دراسات أنساب إضافية لتأكيد هذه الصلة المباشرة وتحديد الفرع الدقيق. غالبًا ما تتطور أسماء القبائل والفروع مع مرور الزمن بناءً على الأحداث التاريخية أو المناطق الجغرافية.
آل الحجاجي وآل عيسى: فرع نعج بن عميرة:
النص يوضح أن نعج بن عميرة هو أصل بطن النعوج. وقد ذكر الهمداني أن الذين بقوا في اليمن من نسل نعج هم آل عيسى وآل الحجاج.
هذا يؤسس رابطًا مباشرًا بين آل الحجاجي وآل عيسى، حيث يشتركون في جد واحد هو نعج بن عميرة، مما يجعلهما فرعين من بطن النعوج.
آل الجهمي: من جهم بن عميرة:
النص يذكر بوضوح جهم بن عميرة كأحد أبناء عميرة. وعلى الرغم من أن النص يشير إلى أنه "لا بقية لـ [سيف] و [جهم] و [جُهَين] بن عميرة باليمن"، فإن وجود قبيلة آل الجهمي حاليًا يشير إلى أن بعض من نسل جهم قد بقي وتكاثر، ربما خارج اليمن في بعض الفترات أو في مناطق أخرى لم يشملها استقراء الهمداني بشكل كامل. هذا يستدعي البحث الميداني والمقارنات التاريخية لتأكيد استمرارية نسلهم وتواجدهم المعاصر.
بني سيف: سيف بن عميرة (سيف الأعلى وسيف الأسفل) ووجودهم في مراد:
النص يذكر سيف بن عميرة كأحد أبناء عميرة. ومثل جهم وجهين، ذكر الهمداني أنه "لا بقية لـ [سيف]... باليمن". ومع ذلك، فإن وجود قبيلة بني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل) يشير إلى أن هذا الفرع استمر وتكاثر. قد يكون هؤلاء قد هاجروا أو بقيت لهم بقايا في مناطق لم يشملها النص الأصلي. إشارة وجود "بعضهم في مراد" تدعم فكرة التوزيع الجغرافي لنسلهم، مما يعزز الصلة الأنسابية المباشرة بسيف بن عميرة.
بني سبع (السبعة): فرع سبع بن عميرة:
النص يقدم تتبعًا واضحًا لنسب بني سبع. فـ سبع بن عميرة هو الجد الأول لهذا الفرع. ثم يأتي قيس بن سبع، ثم سعد بن قيس، ثم مالك بن سعد، ثم سعيد بن مالك، ثم هانئ بن سعيد، وأخيرًا سيف صاحب فتوح الخوارج.
هذا النسب الواضح يربط قبيلة السبعة (بني سبع) مباشرة بسبع بن عميرة، ويظهر تسلسلًا تاريخيًا موثقًا لأحد أبرز شخصياتهم التاريخية (سيف صاحب فتوح الخوارج).
الخلاصة:
يُعدّ نص الهمداني وثيقة أنسابية بالغة الأهمية تكشف عن التشابك العميق بين هذه القبائل. على الرغم من أن بعض الفروع قد ذُكر أنها "لا بقية لها باليمن" في زمن الهمداني، فإن استمرارية ووجود قبائل مثل آل الجهمي وبني سيف (سيف الأعلى وسيف الأسفل وبعضهم في مراد) وآل الحجاجي وآل الحارثي والغصيني والسنفاني وبني سبع (السبعة) اليوم، تؤكد على مرونة وتكيف هذه التفرعات الأنسابية عبر القرون. تتطلب هذه الفروقات بين ما ذكره الهمداني والواقع الحالي مزيدًا من البحث الأنسابي الميداني والتاريخي لتتبع مسارات الهجرة والتوسع والاندماج التي شكلت هذه القبائل المعاصرة، وتوضيح الصلات الدقيقة بين الفروع القديمة والتسميات الحديثة.
